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在许多古装影视剧中，常常能看到这样一幕：皇宫中的太监捧着一卷金光闪闪的圣旨，慢慢展开，大声念出皇帝的旨意：“奉天承运，皇帝诏曰……”然而，实际上这句话不仅在断句上存在很大的错误，而且在使用的历史时期上也并不准确。事实上，直到宋代，才开始将帝王的命令通称为“圣旨”，而最早将“奉天承运皇帝诏曰”作为圣旨开头的，则是明太祖朱元璋。

在明朝建国的初期，朱元璋写圣旨时，通常直截了当，没有固定的格式。他的圣旨中，常常直白地表达自己的情感或立场，比如“天底下还有这么坏的人”或“有难题解决不了的，可以来南京找我”这样的语言比比皆是。随着朝廷各项制度逐步完善，朱元璋也开始讲究起文书的正式性，并不断强调自己的皇帝之位是“天意”所托。为此，他将自己手持的玉圭刻上了“奉天法祖”四个字。这不仅是对自身权位的一种宣示，更是对其统治合法性的强化。为了进一步解释他为何能当上皇帝，朱元璋亲自撰写了一篇《御制记梦》，详细描述了他在梦中进入天宫，见到“道法三清”，并受到紫衣道士的指点，授予他真人的服饰和法剑，仿佛是“奉天承运”的凭证和理论依据。

自此之后，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝”，并且每次颁布圣旨时，都会在开头加上这八个字。这一改动被明朝文学家沈德符在其《万历野获编》一书中有所记载。可以说，朱元璋的“奉天承运”并不仅仅是一句格式化的开头，它承载了他对自己皇位合法性的深刻阐释与宣扬。通过这种方式，他向臣民们明确表达了自己的帝王地位是“天命所归”。

而关于“奉天承运皇帝诏曰”的结构，实际上并非像我们今天所理解的那样简单。朱元璋将“奉天承运皇帝”与“诏曰”分开使用，通常是为了强调皇帝身份的权威。正因为如此，这句话的本来含义和断句方式应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是我们今天常常在电视剧中看到的“奉天承运，皇帝诏曰”。这是因为后人为了读得更流畅，便把这句圣旨的原本断句方式改变了，从而导致了如今常见的误传。至于圣旨的结尾，它并不总是影视剧中常见的“钦此”二字。有些圣旨根本没有特定的结束语，念完旨意就算是完结了。而一些圣旨则会选择其他语气助词，如“于兮”来做结尾，更有一些圣旨，尤其是清朝时期的圣旨，结尾会使用更长的词句，比如“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”。这些结尾语，往往用来强调圣旨的广泛性和权威性，让所有人都知道此旨的发布与执行。

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